《水经》
郦道元《水经注》
请告诉我一部中国古代著名的水利学专著
一、请告诉我一部中国古代著名的水利学专著
你问的其实不是水利学的专著，而是关于水——河流的地理类图书《水经注》吧？但该书称不上水利学专著，实为水文学专著。
西汉司马迁的《史记》里有《河渠书》一篇，可称之为中国第一部水利通史。
东汉班固《汉书》里有专志《沟恤志》一篇，可称之为中国第二部水利通史。
《水经》，东汉桑钦著。《水经》是中国第一部记述水系的专著。
《水经注》北魏郦道元著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响。
《水经注》全面而系统的介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。《水经注》入选中国世界纪录协会中国第一部水文地理专著，是中国古代水文地理的又一项中国之最。《水经注》全书三十多万字，详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品，是一部具有文学价值的地理著作。
《河防一览》，明代河工专家潘季驯作。
《水经注疏》，清杨守敬作著。
《水经注图》，清杨守敬、熊会贞作。
附：一、李冰父子留下的治水法宝——深淘滩与低作堰
“深淘滩、低作堰，逢正抽心、遇弯截角。”是修建都江堰的李冰父子留下的治水箴言。正是李冰父子掌握了治水的规律，才成功地修建了都江堰，在拥有现代科学技术的今天，人们还在为李冰父子而叹服。
都江堰分鱼嘴、宝瓶口拍核和飞沙堰三个部分，分别承担分流、泄洪和排沙的功能，科学合理。史记记载先有都江堰，后有成都平原的天府之国，2600多年过去了，都江堰还在继续发挥着巨大的防汛和灌溉作用。
“深淘滩”就是深挖河床，让水在自己的渠道中流动，“低作堰”就是不依赖堤埧挡水，充分发挥自然的作用。
在治理社会、管理人民的过程中，必须注意这个问题。依靠正确的政策，引导人民群众发挥主观能动性，而不去过分地限制人们的行为，干扰人们的生活。
“逢正抽心”是指当河流在流向端正时要清理干净河心，使水流更畅通，与“低作堰”意义相近。“遇弯截角”是指在河流弯道坦贺举处截去一角，可减少对右岸大堤的冲击，使水流圆滑，可保证河流的安全。
二、都江堰边上的“二王庙”有一幅对联：“逢正抽心，遇弯截角”的对联，它的意思是：河道有拐弯的地方，一定要把直角修改成为弧度的样子，拿现在的专业术语叫：捣角。这样可以让江水流淌的更顺利一些，不会损毁堤坝。这就是遇弯截角的意思。“逢正抽心”的意思是，在主河道的中心，一定要深挖，让江水按照一定的轨道流淌，如同现在的让碧都市轻轨，一定要跑在轨道上的道理一样。
二、大禹治水的故事的内容简介
在我国远古时代，相传四五千年前，发生了一次特大级洪水灾害。为了解除水患，部落联盟会议推举了大禹去治水，结果胜利了。
《中国儿童文学故事精选(彩绘本)-大禹治水的故事》，本书内容包括：出身尊贵，子承派蠢父业，舜帝授重任，踏尘腊陪寻“河图”，身先士卒治洪水，禹娶涂山娇局虚，三过家门而不入，斧劈龙门，禹迹觅踪，禹铸九鼎等。
三、请告诉我一部中国古代著名的水利学专著
《河防一览》是明代河工专家潘季驯（1521—1595）的代表作，是我国古代最重要的河工专著之一。成书于兄脊兄万历十八年（1590年）。
元代水利学的发展与进步，还表现在涌现出了一批水利学家及其著作。如回回野敏人赡思及其《重订河防通议》，任仁发的《浙西水利议答录》，欧阳玄的《羡袭至正河防记》，王祯《农书》中关于水利的论述等。
四、关于治水的古诗句
1.关于治水的诗词有哪些1.《调张籍》唐代韩愈
李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量！
伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。
徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。
垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。
唯此两夫子，家居率荒凉。
帝欲长吟哦，故遣起且僵。
翦翎送笼中，使看百鸟翔。
平生千万篇，金薤垂琳琅。
仙官敕六丁，雷电下取将。
流落人间者，太山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。
精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙。
乞君虚敬飞霞佩，与我高颉颃。
2.《登临晴川阁怀古赞颂大禹治水》宋代黄庭坚
晴川阁上望长江，茫茫水天拍繁华。
广厦飞桥光溢彩，匆匆碌碌无停息。
茫然一粟流何处？天涯路远是为家。
九州禹迹忘安乐，换却江山永泰宁。
3.《补乐歌十首。大夏》唐代元结
（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
其功能大中国。凡三章，章四句）
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。
4.《公无渡河》唐代李白
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
5.《奉和圣制登骊山高顶寓目应制》唐代赵彦昭
皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。
2.白居易写大禹治水的诗句《自蜀江至洞庭湖口有感而作》。
长庆二年（822年），白居易从长安往杭州赴任，七八月间经过岳阳楼。时值盛夏大水，一路所见洞庭湖水患灾害，人民蒙受水患之苦，诗人不忘国计民生，幻想大禹再世疏浚江湖，写出了这首诗：江从西南来，浩浩无旦夕。
长波逐若泻，连山凿如劈。千年不壅溃，万姓无垫溺。
不尔民为鱼，大哉禹之绩！导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功？余水斯委积。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里枣誉悔白。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
安得禹复生？为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
疏流似剪纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
龙宫变闾凳正里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。
3.关于水的诗句带水的诗句抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还（唐·李白）飞流直下三千尺，疑是银河落九天（唐·李白）南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天（唐·李白）楚水清若空，遥将碧海通（唐·李白）春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻（唐·白居易）水心如镜面，千里无纤毫（唐·白居易）流水如有意，暮禽相与还（唐·王维）天壤之间，水居其多（宋·苏轼）北望燕云不尽头，大江东去水悠悠（宋·汪元量）水真绿净不可睡，鱼若空行无所依（宋·楼钥）青山不老，绿水长存（明·罗贯中）所谓伊人，在水一方。
（《诗经•蒹葭》）水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：观沧海》）白毛浮绿水，红掌拨清波。
（骆宾王：《咏鹅》）天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
（刘禹锡：《竹枝词》）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
（杨万里：《小池》）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）带水的成语不避水火不便水土不服水土悲歌易水冰寒于水兵来将敌，水来土堰兵来将挡，水来土掩兵来将迎，水来土堰冰清水冷杯水车薪白山黑水白水鉴心杯水粒粟巴山蜀水跋山涉水杯水舆薪背水一战杯水之敬杯水之谢不通水火不习水土不习水土抽刀断水餐风宿水春风沂水乘高决水盛水不漏尺山寸水出水芙蓉重山复水趁水和泥车水马龙出山泉水乘顺水船残山剩水楚水吴山啜菽饮水尺水丈波臣心如水裁云剪水撮盐入水吹皱一池春水打落水狗滴水不羼滴水不漏点水不漏滴水成冰滴水成河大水冲了龙王庙滴水穿石斗水活鳞淡水交情登山临水滴水难消登山涉水带水拖泥斗升之水簟纹如水大禹治水风门水口风起水涌芙蓉出水反水不收范水模山覆水难收饭蔬饮水风行水上滚瓜流水高山流水观山玩水归之若水黄尘清水涸鲋得水火耕水耨火耕水种黄河水清火热水深河水不洗船河水不犯井水海水不可斗量洪水横流画水镂冰混水捞鱼洪水猛兽浑水摸鱼混水摸鱼海水难量海水群飞海水桑田黄汤淡水黄汤辣水河同水密涸鱼得水交淡若水镜花水月兼葭秋水蛟龙得水蛟龙戏水救民水火自相水火自己人互相像水火那样不能相容。
远水救不得近火比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。遇水叠桥遇水阻拦，就架桥通过。
形容不怕阻力，奋勇前进。鱼水深情象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。
一尺水翻腾做一丈波比喻说话夸大之极。一尺水翻腾做百丈波比喻说话夸大之极。
同“一尺水翻腾做一丈波”。心同止水形容心境平静，毫无杂念。
同“心如止水”。无根之木，无源之水比喻没有根据的事物。
听风听水形容善于赏玩自然景色。水中著盐比喻不着痕迹。
似水如鱼像鱼和水一样不能离开。形容关系密切，不可分离。
多指男女情人。水则载舟，水则覆舟水能载舟，也能覆舟。
比喻民可拥护君主，也能推翻君主。水泄不通汇：排泄。
象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。
同“水泄不通”。水流湿，火就燥水向湿处流，火往干处烧。
指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。
水激则旱，矢激则远水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。
比喻因祸致福。势如水火形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。
山寒水冷冷冷清清。形容冬天的景象。
若涉渊水比喻处境艰险。如鱼饮水，冷暖自知泛指自己经历的事，自己知道甘苦。
同“如人饮水，冷暖自知”。如石投水象石头投入水里就沉没一样。
比喻互相合得来。清水无大鱼指待人处事不能求全责备。
秋水盈盈形容眼神饱含感情。同“秋波盈盈”。
买臣覆水覆：泼。比喻事成定局，无法挽回。
流水不腐，户枢不蝼比喻经常运动的东西不易受侵蚀。同“流水不腐，户枢不蠹”。
冷水浇头冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。
同“冷水浇背”。江水不犯河水比喻彼此互不相干，没有关系。
画水镂冰在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
涸鲋得水比喻绝处逢生，有所凭借。同“涸鱼得水”。
河水不犯井水比喻互不干犯。风门水口指要冲。
登山涉水爬山过水。比喻历尽艰难。
盛水不漏比喻说理严密。不习水土不能适应某个地方的气侯、饮食等。
秀水明山山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
大水淹了龙王庙系统中不存在“大水淹了龙王庙”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！酌水知源饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
舟水之喻舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。
老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。重山复水指山峦重叠，水流盘曲。
沾泥带水比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。云心水性指女子作风轻浮，爱情不专一。
远水解不了近渴比喻慢的办法救不了急。远水不救近火远处的水救不了近处的。
4.有关山和水的诗句平都山陆游名山近江步，蜡屐得修行。
奔鹿冲人过，藏丹彻夜明。唐碑多断蚀，梁殿半欹倾。
洞口云常涌，檐牙柏再荣。行逢负笼客，卧听送船声。
平都观范成大神仙得者王方平，谁其继之阴长生。飘然空飞五云屏，上宾寥阳留玉京。
石炉丹气常夜鸣，龙光万柏森年龄。峡山逼侧泯江旋，洞口福地古所铭。
云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。自从仙都起岩扃，高霞流电飞伏精。
晖景下堕烁九冰，塞绝苦道升无形，至今台殿栖岑屏，隋污唐垩留丹青。上仙怪寄溪如清，瑶池仙杖纷娉婷。
琅敖赴节锵欲鸣，我来秋暑如炊蒸。汗流吁气衣枯藤，摩挲众迹不暇评。
聊记梗概知吾曾。（作者简介）范成大（1126-1193），吴郡（今江苏苏州市）人，南宋著名诗人。
他受禅学影响颇深，故部分诗流露出虚无寂灭的思想。范成大二十九岁中进士，任过秘书省正字，吏部员外郎等职。
南宋年间（公元1175年），范成大任成都路安抚使时，来丰都视察，登游平都观，留题下诗。（注释）（1）平都观：即今“天子殿”。
（2）吏部员外郎：吏部，隋唐以后，中枢（中央）设六部，吏部是其中之一。其职能是掌管全国官吏的任免、升降、调动、考核等事务。
员外郎，部内分司，司的长官为郎中，郎中以下有员外郎，是郎中的付职。吏部员外郎，即吏部郎中的付手。
（3）屏，古代贵族妇女所乘有帷幕的车。（4）旋，水流回旋。
（5）扃，音卷，门。上闩，关门。
（6）琅敖，古乐器名。（7）玉京：道教称天帝所居之处，也指帝都。
（8）寥阳，指寥阳殿，今称奈河桥。（9）成都路安抚使，南宋时，将全国设十六路，四川当时叫成都路。
安抚使，宋代一官名。题平都山苏轼足蹑平都古洞天，此身不觉到云间。
抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。平都天下古名山，自信山中岁月闲。
午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。（作者简介）苏轼（1037-1101），号东坡居士，四川眉山人。
北宋文学家。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。但也有些作品表现出保守的政治观点和消极情绪。
宋仁宗嘉佑年间，苏轼考取进士，做过翰林学士。嘉佑四年（公元1059年），苏轼自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗。
（注释）（1）平都山：据《丰都县志》载：“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。
旧志谓平都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。
传麻姑过之有留题绝句。”后人依据苏轼“平都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”，一直沿用至今。
（2）蹑：踩、踏的意思。（3）眸：音木，泛指眼睛。
（4）乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。此引申为天地的代称。
平都山苏轼山前江水流浩浩，山上苍苍松柏老。舟中行客去纷纷，古今换易如秋草。
空山楼观何峥嵘，真人王远阴长生。飞符御气朝百灵，悟道不复诵黄庭。
龙车虎驾来下迎，去如旋风搏紫清。真人厌世不回顾，世间生死如朝暮。
学仙度世岂无人，餐霞绝粒常辛苦。安得独从逍遥君，冷然乘风驾浮云。
超世无有我独存。（注释）（1）峥嵘：高峻貌。
（2）黄庭：指《黄庭经》，道教经名。内容是七言歌决，讲说道家养生修炼的道理。
（3）度世：旧谓脱离现世。（4）逍遥：优游自得貌。
仙都山鹿苏轼日月何促促，尘世苦拘束。仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙人已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。夜鸣白鹿安在哉，满山秋草无形迹。
（注释）（1）怅望：怅然怀想。（2）萧瑟：树木被风吹指所发的声音。
（3）咫尺：比喻距离很近。平都山留题吕洞宾盂兰清晓过平都，天下名山所不如。
两口单行人不识，王阴空使马蹄虚。一鸣白鸟出青城，再谒王阴二友人。
口口惟思三岛好，抬眸已过洞庭春。（作者简介）吕洞宾，又名吕纯阳（793-？），相传为唐京兆人。
唐朝会昌中，两举进士不弟，浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居终南山等地修道，后游历各地，自称回道人，俗传为八仙之一。
还说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。（注释）（1）盂兰：指盂兰盆会，佛教仪式。
每逢夏历七月十五日，佛教徒为追荐祖先所举行。盂兰盆是梵文的译音，意译为“救倒悬”。
（2）三岛：《汉书.郊礼志上》：“自威、宣、燕、燕昭使人入海，求逢莱、方丈、瀛洲，此三种神山者，其传在渤海中。”后用三岛来泛指想象中的仙境。
题仙都观杜光庭往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，继蹑五云天路长。
烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光，时来白鹿岩前后，应许潜通不死乡。（作者简介）杜光庭（850-933），唐末五代诗人，处州缙云（今浙江人）人，咸通中举进士不弟，入天台山修道，仕唐为内供奉。
避乱入蜀，事王建父子，官至议大夫，赐呈“传真天师”。晚年隐居青城山，号东瀛子，能诗善文。
（注释）（1）仙都观：即现在的“天子殿”。观宇建宇唐代，唐代名“仙都观”，宋代名“景德观”，也称“白鹤观”、“耀灵殿”。
（2）四真：佛教基本教义之一，指释迦牟尼最初说教的内容，即苦、集、灭、道四谛。按经解释，“谛”。
