一、中国文明礼仪有哪些
中国的文明礼仪有：
尊老爱幼。
仪尚适宜。
礼貌待人。
容仪有整。
二、中华的礼仪有哪些?
中华的礼仪：
1.去别人家里，不要坐在人家的床上。
2.在酒桌上与别人碰杯，自己的杯子一定要低于对方的，特别是对方是长辈或领导
3.晴带雨伞，饱带干粮——未雨绸缪总是好的。
4.如果问别人话，别人不回答你，不要死着脸皮不停的问。
5.吃饭的时候尽量不要发出声音。
6.捡东西或者穿鞋时候要蹲下去，不要弯腰撅屁股。
7.别人批评你的时候，即使他是错的也不要先辨驳，等大家都平静下来再解释。
8.做事情要适可而止，无论是狂吃喜欢的食物还是闹脾气。
9.到朋友家吃完饭，要主动帮忙洗碗清理桌子——主人做饭已经很辛苦了，不能事后还让主人清理。
10.生活中会遇见历斗各式肢扒磨各样的人，你不可能与每个人都合此空拍，但是有一点是四海皆准的：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
三、中国有哪些礼仪
礼貌、礼节和礼仪都是人们在相互交往中表示尊重、友好的行
为，三者是相互联系、相辅相成的。从本质上说，三者则辩正是一致的，但又
各有其自身的特殊含义和要求。
礼貌是指人们在日常交往中，相互表示敬重和友好的品质和行
为。礼貌体现了时代的风尚和道德规范，体现了人们的文化层次和
文明修养。礼貌总是在一个人接人待物的过程中，通过仪表、仪容、
仪态及言谈举止来体现的。礼貌是文明行为的基本要求，是维护社
会生活正常秩序的客观条件。在日常社会生活中，人们总是难免发孙悔
生这样或那样的矛盾，如果能够讲究礼貌，相互尊重，相互谅解，矛盾
就容易得到化解，生活就会充满友好和温馨。在不同的国家、不同的
民族，处于不同的时代和不同的行为环境中，表达礼貌的形式会有所
不同，但在相互尊重、友好相处这一点上却是相同的，在诚恳、谦恭、
和善、适度的要求上也是一致的。如果一个人衣冠不整、出言不逊、
冷漠自负、动作粗俗，就是对他人的不尊重，那么他肯定是没有礼貌
的。礼貌应当是一个人良好道德品质的真实体现，对人的尊重友好
必须是发自内心的，表面虚伪的客套不是礼貌。讲礼貌应当做到彬
彬有礼、落落大方，热情过度、过分殷勤、低声下气，并不是礼貌。
礼节是人们在相互交往中相互表示问候、致意、祝愿等惯用的规
则和形式。礼节是表示对他人尊重与友好的外在行为规范，是礼貌
在语言、行为、仪态等方面的具体体现。与礼貌相比，礼节处在表层，
礼节总是表现为一定的动作、行为。但这并不是说，礼节仅仅是一种
表面形式，而是说尊重他人的内在品质总是通过一定的形式才能表
现出来。比如，尊重师长，可以通过见到长辈和教师问安行礼的礼节
来体现；欢迎他人的到来，可以通过见到客人时起立、握手等礼节来
表示；得到别人帮助，可以说声谢谢来表示感激的心情。借助这些礼
节，对他人尊重与友好的礼貌得到了适当的表达。不懂得礼节，在与
别人交往时，心中虽有对别人尊重的愿望却无法表达。因此，礼节不
单纯是表面上的动作，而是一个人尊重他人的内在品质的外化。灶慎
礼仪与礼貌、礼节三者之间既有联系，又有区别。如果说礼貌侧
重于强调个人的道德品质，那么礼节强调的就是这种品质的外在表
现形式。有礼貌而不懂礼节就容易失礼，虽有对他人尊敬友好的心
意，却不知怎么去表达，因而在与人交往时往往会出现尴尬、紧张、手
足无措等。不懂礼貌只学些表面的礼节形式，就难免机械模仿、故作
姿态，让人感到虚情假意。因此，讲礼貌，懂礼节应当是内在品质与
外在形式的统一。而礼仪的文化内涵要相对深些，它侧重于社会交
往中，人们在礼遇规格、礼宾次序等方面应遵循的行为规范，多用于
较大规模或较为隆重的场合。礼貌礼节多指交往过程中个别的行
为，而礼仪则是指社交活动中，自始至终以一定的程序、方式来表现
的完整行为。一般说来，礼节产生于礼仪之前。最初的社交活动规
模较小，礼节也较为简单，随着社会交往的扩大化和现代化，交往活
动越来越频繁深入，礼节也越来越复杂，于是逐渐形成了一些约定俗
成的礼节程序，礼仪就从礼节中自然而然地游离出来。因此，礼节是
礼仪的基础，礼仪是程式化了的礼节。
四、中国的礼仪都有什么
礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
古代政治礼仪
1.祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
2.祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为顷纳地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
3.宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总
立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
4.对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国
子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼禅旁是祭祀先师先圣的产物。
5.相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
6.军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参贺乎橡加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用。
1、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
?2、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮字串4
?3、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特
?4、礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美
?5、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊
?6、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——维吾尔族谚语
?7、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》
?8、博学于文，约之以礼。——孔子
?9、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清.颜元
?10、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美.爱迪生
?11、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——英.洛克
?12、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法.卢梭
?13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法.孟德斯
?14、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙.塞万提斯
?15、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——德.歌德
?16、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄.赫尔岑
?17、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀卿
?18、礼，天之经也，地之义也，民之行也。——左丘明
?19、美德是块宝石。——英国.约翰·洛克
